人帶有的自然、天生的人性，好似都是會讓人受苦，走向毀滅的因素。
情緒化的心智、高傲的自尊、固執、完美主義、優越感、虛榮心....等等。
真有如宗教所說的：
佛家講輪迴，就是來到世上受苦一番，得道者解脫，不行的繼續輪迴。
基督教講原罪，現在想想也蠻有道理的，人天生帶有的這些性情，彷佛就是天生的罪孽，
必須洗淨，才有可能解脫。
凡與人的心智、人性有關的，
幾乎都必須靠後天的學習、訓練、修行，才有辦法扭轉去除。
輪迴(原罪)→修行→得道解脫(涅盤)。
彷彿這就是世間真理。
面對自己痛苦困難，修行是艱辛的，無怪乎多數人都還是在輪迴裏受苦。
14 則留言:
Hi，大哥：
我覺得你下面這句話講得很有道理，我也蠻認同的：
「 凡與人的心智、人性有關的，幾乎都必須靠後天的學習、訓練、修行，才有辦法扭轉去除。」
不知道你推薦哪些「修行」的主題或方向？
關於這些主題或方向，你是否有什麼推薦的技巧或練習內容？
謝謝～
你問我如何修行，我自己都做的不好，大概沒辦法給你什麼意見。
我所能想的到的方法都寫在《人性要點歸納》這篇文章裏面了，不過我自己也不是做的很好，我也還在體會與摸索。
主動投入困境，大概是提升自我最好的方式。
心理學上有一種治療：重回心理創傷當時的情境再次體驗，然後把結果帶向另一個方向，從而得到治療的效果。
人性的修練大體如此。
或者說人性的修練本身就是心理治療，把你從一慣的A反應帶向B反應，那就成功了。
你可以仔細觀察週圍的人，程度越高的人，通常是吃苦吃的越多的人。
人惟有在困境的時候被逼得不得不去面對，此時才會放下身段去思考、成長。
不過人的慣性是很難改變的。
這也是為什麼心理治療會困難的原因。
因為一但成為一種習慣，它自己本身就會有生命。
它會去阻擋任何你對它做的改變。
這世界冒險的極致莫過於賭博、投機、金融交易。
這是對人性極致的考驗。
如果你能從中脫穎而出，往後的人生大致都不會有太大的問題。
因為你能掌控好人性。
但過程相當不容易，會付出無比巨大的代價。
人一生中需要做重大決定的時候並不多，但在交易裏，人性的考驗被十倍百倍的放大。
你一天可能就需要做好幾次，甚至幾十次、上百次的決定，而這些決定都攸關生死。
尤其當你處在對你不利的狀況時，此時是否還能保持客觀平靜的心去做決定呢？
當你處在逆境時，你心中希望情勢轉變成對你有利，此時你看到的只會是你想看到的東西。
那些其它不同角度的事物會自動被自己的心過濾掉。
這就是人的人性與心理。
對比人生而言，人生實際上也是一場賭博。
這些一樣都會出現在我們遇到事件與需要做決定的時候。
遇到事情時，通常是先有情緒，再來才會思考問題如何解決。
所以，這裏比的就是誰能克服情緒化的心智。
越能不受情緒影響的人，就越能勝出。
而要能不受情緒影響，唯一途徑就是「接受」。
很多時候就是因為沒辦法接受，所以才痛苦。
我這裏所說的「接受」，是指情緒、心理、自尊上的接受，而非理想上的接受。
如果連理想都妥協了，那還有什麼好說的？
不過現實上，我觀察到的：
大多數人是理想上妥協，情緒、心理、自尊上不接受。
要想超脫出來，就該反過來。
簡單說，
方法上就是「置之死地而後生」，浴火重生，吃苦當做吃補。
接受自己，從心開始，重新出發，破而後立。
我在《人性要點歸納》裏面列的幾本書都很有參考價值：
《輕鬆駕馭意志力》、《世界上最快樂的人》、《世界如此險惡，你要內心強大》、
《從躺椅上操作︰交易心理學》、《賺錢，再自然不過！：交易心理師教你戰勝心魔、培養贏家的習慣》、《別把人性想得太簡單》。
裏面有提到不少具體的方法與觀念。
但大體上，我都濃縮在我寫的《人性要點歸納》裏面「人性攻防」與「改善自我」這兩個部份裏面了。
要「自由」就必須去除自己與生俱來的負面人性，所以我文章標題才會寫「輪迴(原罪)→修行→得道解脫(涅盤)」。
大哥說到「主動投入困境，大概是提升自我最好的方式。」
請問困境的種類很多，主動投入「哪一類的困境」會對自我提升比較有幫助呢？
大哥說到「不過人的慣性是很難改變的。」
能分析一下難在什麼地方嗎？
舉例來說，
「我覺得我很難做到灌籃」
難處是在「雙腳的彈跳力不足」、「身高不夠」，
「雙腳的彈跳力不足」的可能「問題所在」是在於：
(1)沒有足夠營養供給肌肉成長
(2)沒有遵照確實有效的肌力練習法
(3)沒有充份的練習時間
(上面只是舉例，瞎猜的)
大哥能否分析、分享一下「慣性很難改變」，它的困難點會是出在哪裡？
大哥說：「一但成為一種習慣，它自己本身就會有生命。它會去阻擋任何你對它做的改變。」
「人」本身是生命，「習慣」也「像」是生命，
為什麼2個「生命」相互對抗，輸家往往是「人」，而非「習慣」呢？
大哥那邊有沒有一套「有效打敗習慣」的要訣可以分享參考一下？
關於「世界如此險惡，你要內心強大」這本書，我沒買，
只有上網找了一下讀書心得↓
http://blog.xuite.net/andrew2/mrw/83710184-%5B%E8%AE%80%E6%9B%B8%E5%BF%83%E5%BE%97%5D%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A6%82%E6%AD%A4%E9%9A%AA%E6%83%A1%EF%BC%8C%E4%BD%A0%E8%A6%81%E5%85%A7%E5%BF%83%E5%BC%B7%E5%A4%A7
面對「社會價值排序」的壓力，這個網址的作者說：「有兩種方式可以恢復冷靜，一種是保持你的理性，不把社會價值排序當成是你的標準。第二種就是理解對方表現出來的方式，其實也只是一種逃避，對方也是跟你一樣是內心軟弱的人。透過這兩種方式你就可以不怕他了。」
我覺得這個網址的作者寫得還蠻有道理的，
我個人的看法和這有些雷同(但在「質」上有點小差異，下面會說明)。
我認為要在這個高度強調競爭和比較的社會中保持自在，
要發起像佛經上所說的「平等心」，
也就是「把自己和他人(其實是所有生命)看成是平等的」，
在心裡深處認定自己並不比別人差，但也不比別人好，
這樣在人際關係中就比較會不自卑，也不會自傲(而傷害到別人)。
我自己猜平等心是「神的視野」，因為在神眼中，所有生命都是平等的，無高低貴賤之別。
也許會有人說「什麼平等？他明明就長得比你帥、比你聰明、比你有錢，什麼狗屁平等？你這是自我安慰吧？」
我得承認那人說的對，某人的確「比我帥、比我聰明、比我有錢」，這是此人的「特色」，
但是我也有一些個人特色是這個聰明又有錢的帥哥所沒有的，
人和人之間不是可以放在同一線上作比較的，
這有點像是「懶趴」比「雞腿」，
到底是「懶趴」還是「雞腿」好呢？我認為「都很好！」、「各有特色」！
困境的選擇，最難的當然是直接去挑戰人性。
尤其是不確定性越高的事物，越能考驗你的心智。
如何克服不確定性這相當考驗人的人性與智慧。
再來是去挑戰困難的事物。
其他比較容易的，是選擇和自己程度相近，但目前自己做不到的事去做。
這大概是比較理想的方式。
漸進式的進步，而不是一次挑戰高難度的事物，比較容易累積信心與成就感。
第三種方式比較不會一次遇到過度的挫折，但這些在過程都會考驗到人性。
簡單說就是去冒險，走出自我的舒適圈，做出改變。
不過很多時候困境不由得你選擇，它會自己來，逼得你不得不去面對。
不確定性最典型的例子就是金融交易。
其它像人生中的重大決定，或遇到心理無法承受的事件，這些在當下都必須去克服心理壓力及情緒。
都是對人性極度的考驗。
不確定性的一個解決方式，就是自己設定停損點，想好自己可以忍受與接受的最大損失，把不確定變成確定。
但是當處於困境的當下，通常你的心智會去破壞你原本的決策。
會不能接受失敗的原因，是因為當你認同某件事物之後，這時你就會把它當做自我的一部份。
而當事物情勢的發展不如自己所想，甚至是一種錯誤的時候，這時人就會去撼衛自己的心理自尊。
這時做的就不是停損，而是加注更多的資源，到最後造成更大的傷害。
當你要去停損，承認自己的錯誤，這本身就是一種自我傷害，是很不容易的一件事。
這需要勇氣與智慧。
一個例子就是男女談戀愛。
談戀愛時如果都是甜甜蜜蜜當然沒有問題。
可是當一方開始對另一方冷淡，不想再繼續這段感情，
這時另一方第一時間的反應，通常不是接受感情淡了，而是加倍討好對方，試圖挽回。
直到最後挽回無效，這時才會認清事實。
而通常接受的時候都已經重傷了，因為又投注了更多的心力與資源。
當然也是有成功挽回的例子。
只是當投注更多的資源，自己的風險就變高，
一但不成功，這後果自己是不是可以承受？
世界上最困難的事就是控制自己，掌控自己的心智、情緒。
也就是說，要克服人性，就必須要能接受錯誤、失敗與損失。
這也考驗智慧，也就是自己可以接受到什麼樣程度的損失，什麼樣的損失才適當合理。
結論就是，理性要能超越人性，同時要有智慧設定好停損點，並且有勇氣去執行，將不確定變為確定。
我寫過一篇文章《成功的要素》，裏面提到成功的要素主要有：條件、心、方法、執行、運勢。
你說的是條件上的問題。
如果是條件不足，就必須想辦法去補足條件。
如果都沒辦法達到所需的條件，只好認命，這世上不是每件事我們都做的來。
我認為慣性不容易改變，主要還是「心」的問題，也就是自我的心智力量。
要改變慣性需要有心智的力量。
當心智力量不足，改變不了什麼。
要改變需要動機、勇氣、決心、熱情與毅力。
要一直維持這些並不是那麼容易，這並不是人心智的常態，很容易熱度就會退了。
而且必須一直持續，直到新的慣性形成，才可以解除這種非常態，自然而然做到新的習慣。
想想都覺得不容易。
心智也會與其它要素互相影響。
以條件來說：
條件會影響心理。
好的條件會讓自己比較有信心。當處於一個正面的心態，自然比較有可能成功。
處於不好的條件，心理壓力比較大，難免患得患失，成功率自然較低。
心智也影響到執行與運勢。
執行：
心智狀態會影響行動力。
心智狀況不好的時候，會不想做事，甚至沒辦法做事。
運勢：
運勢是由吸引力法則來運作。
當你覺得無法做到，不能成功，這個想法就會默默影響你的運勢。
當你覺得自己可以，會成功，冥冥中就會有一股助力。別的不說，心就會有一股力量。
不過慣性的形成是一種雙面刃。
慣性形成後就會失去彈性。
一個好的慣性，當環境情勢改變之後，是不是還是一個好的慣性我們不知道。
而當我們沒有察覺外在環境變了，而持續這個慣性就會為自己帶來傷害。
不論何時，還是必須保有一份警覺性與彈性，不能過度信賴這些慣性(習慣)。
慣性的對抗：
至於為何「慣性」與「人」的對抗，「人」往往是輸家呢？
原因大致如我上面所說。
「慣性」對它自己本身而言，就只是一種客觀的狀態，並不存在於主觀的「心智」。
但是人就不是這樣了。
我們會在乎，會有各種想法與心智上的掙扎。
當陷入心理掙扎的時候，人往往也就是輸家。
有效改變慣性的方法，癥結還是在於人的心智。
當不得不改變，與有強烈要改變的欲望，自然就容易戰勝慣性。
當然還是有一些輔助工具。
在現在數位這麼發達的時代，有一些針對改變習慣而設計的app。
這篇文章可以參考看看。
《從無到有21天養成好習慣！從這10個網站與 App 開始 - 電腦玩物》
關於《世界如此險惡，你要內心強大》的心得：
你說的論點比較接近書中所要表達的，至少我的理解是如此。
你貼的部落格文章《[讀書心得]世界如此險惡，你要內心強大》，那篇的論點還是在把自己跟他人做比較。
文章裏面這一段：
但是我個人覺得這兩種方式都有問題，因為能不甩社會價值排序的人，本身就是內心強大的人，所以是強大所以能不甩，而不是不甩後才強大，也因此第一種方法在沒有好的引導下，根本是不可行的。而第二種情形，那要是對方也是一個內心軟弱的人，但是如果你遇到的剛好就是一個真正內心強大的人，那你的方法也沒用啊。
第一點，強大所以能不甩，和不甩後才強大，這兩者我覺得該篇文章的作者講相反了。
並不是強大才不甩，正是不甩才強大。
如果還會甩，不就表示自己還處於心理弱勢嗎？
第二點，遇到一個內心強大的人會被比下去，這樣可以說是內心強大嗎？
如果自己內心強大，另一個人也內心強大，那又有何干？
如果還是在比較，那就會受制於社會價值排序，那心理就不能稱之為強大。
那還是處於「假我」之中，而不是「真我」，不是真正的內心強大。
我個人認為平等只存在於心智(心的本質)，外在的條件沒有平等可言。
生命本身既平等也不平等。
心智本身並無高下，它就是一種客觀的，具有生命的一種狀態或事物。
佛家講心的本質是「明性」與「空性」，這每個人都一樣。
但是每個人會在上面刻劃出不同的東西，也就是自己的自我主觀認定，這時就會區別出高下。
要心理強大就必須修正自我的主觀認定。
每個人都各有特色，各有不同的條件，我們只需要去認同就好，不需做出比較。
當我們不比較，只是客觀的欣賞、認同，自然就不會有困擾。
認同自己也認同別人，這就是我之前說的「接受」，放下自己的心理自尊。
這時也就是書中所說的「真我」了。
而當開始比較，這時就又落入社會價值排序裏了。
如果自己條件比別人好，那當然沒差。
但當別人條件比我們好，我們就處於心理弱勢，又何來心理強大呢？
「如果還是在比較，那就會受制於社會價值排序，那心理就不能稱之為強大。」
↑我覺得這段還蠻有道理的，在我的解讀「會在意」就可能反映有潛在的心理弱點。
「我個人認為平等只存在於心智(心的本質)，外在的條件沒有平等可言。」
↑的個人推測，「平等與否」應該只是心智的產物。
例如：
就算這個宇宙之間的某些事物有再多的差異，
一隻螞蟻也許從來沒有去想過這些事到底平不平等。
(註：我只是推測螞蟻不會去想，不知道牠們究竟有沒有這麼想)
大多數人的心智似有相互比較優劣的傾向，
我不確定是完全天生，或是完全是後天塑造的。
「當我們不比較，只是客觀的欣賞、認同，自然就不會有困擾。」
↑「比較」似是多餘又自尋煩惱，但卻又是心智的傾向。
有沒有推薦什麼實用技巧可確實做到並保持「不比較」呢？
「生命本身既平等也不平等。」
↑這句話如果改寫成「生命本身既非平等也非不平等。」
我會聯想到心經上所說的：
「是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減，是故空中無色、無受想行識、無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法...」
大哥所提的「真我」，不知道和心經上的境界是否一致？
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